Kärlek och förnuft (9)

Jag är beredd att ge ett preliminärt svar på frågan i i kapitelrubriken ( Behöver kärleken förnuftet ? ). Ja, kärleken behöver förnuftet, men den behöver den som ett verktyg, inte som en ursäkt, ett försvar eller ett gömställe.
Att älska innebär, liksom att vara moralisk, att befinna sig och förbli i ett tillstånd av ständig ovisshet. Den älskande styr, precis som den moraliska personen, mellan toleransen, som oftast fastnar på likgiltighetens grund, och en härskarimpuls som alltför lätt och abrupt förliser på tvångets klippa; och den älskande och det moraliska jaget har inga andra farvatten att segla i.

Det är hantverkaren och inte redskapen som, med rätta, får skulden för produktens defekter och förväntas ångra sig och gottgöra skadan. Att de utnyttjar sin förnuftsförmåga befriar inte den älskande eller den moraliska personen för ansvaret för konsekvenserna. Detta ansvar kan den bara avsvärja sig tillsammans med kärleken och moralen.
Men det räcker inte för att förskona den älskande och den moraliska från lidande. Ovisshet är för det mesta ett obehagligt tillstånd, och en utsiktslös och obotlig ovisshet är på det hela taget motbjudande. Den som hamnar i ett sådant tillstånd kan vara ursäktade om de desperat söker lindring. Lindring kan bara komma i form av en auktoritet som är tillräckligt mäktig för att kunna garantera lämpligheten av vissa åtgärder. Den tillit som sökarna av visshet skänker en sådan auktoritet lovar befrielse från ansvarets börda. Auktoriteten är nu den som ska ta ansvar om något skulle gå på tok.
I vårt moderna samhälle har dessa auktoriteter en sak gemensam: de gör alla, explicit eller implicit, anspråk på att tala i förnuftets namn. Den som visar sig ohörsam är inte bara lagbrytare eller regelbrytare utan även " oförnuftig ".
Forts. 10